Usted hace ficción y le va muy bien. ¿Por qué ha retomado el documental con este trabajo en el Perú? Yo creo que una es directora siempre que está detrás de la cámara. Yo cuento historias, y puedo contar historias con actores o con personas que se interpretan a sí mismos. ¿Por qué se interesó por un tema como este: Música Afroperuana: Tras la larga noche? Este pertenece a una serie de documentales dedicados a la world music. Hemos hecho cinco: en México, Cuba, Argentina, Perú y uno común de Belice y Honduras. Pero la música afroperuana creo que estuvo en el germen del proyecto. ¿Cómo así? Hace unos 15 años vine al Perú para hacer una serie de grabaciones y, entre ellas, hice un breve documental con Amador Ballumbrosio, en El Carmen. Yo ya conocía por sus discos –no personalmente– a Susana Baca, a Cecilia Barraza, y conocía la historia de los Santa Cruz. Y se me quedó la idea de hacer algo más grande. La persona que me dio a conocer este mundo fue Hugo Salazar. Importante crítico de teatro. ¿Le gusta la música afroperuana? ¿La baila? Me gusta. Pero no la bailo. ¿Qué quiere, que haga el ridículo? Pero en España… A lo mejor allá, que no saben, puede ser (ríe). ¿Qué lugares visitó para la película? En Lima, donde más trabajamos fue en La Quinta del Buque y, en Barranco, en la peña Don Porfirio. En el sur estuvimos en Chincha, en El Carmen y en el Guayabo. En el norte, en Trujillo y, sobre todo, en Zaña, cerca de Chiclayo, donde hay un museo afroperuano organizado por Lucho Roca que guarda antiguas tradiciones que ya nadie guarda. ¿A quiénes ha recurrido? La protagonista es Susana Baca. Ella protagoniza y guía el documental, con sus canciones y sus recuerdos. También sale Chebo Ballumbrosio y su grupo y sus hermanas y hermanos. Y conversamos con Rafael Santa Cruz, quien habla del cajón, un poco más como estudioso que como músico. ¿A dónde nos lleva el documental? La música ayuda a vivir, a sobrevivir, a pasar malos momentos. A partir de esa línea he construido estos documentales. Música Afroperuana: Tras la larga noche alude a una época en que esta no era reconocida, a pesar de que todo el mundo recurría a ella. Como sucede con el cajón. El cajón ya ha sido reconocido como patrimonio. Hasta los españoles y el flamenco, les debemos el cajón a los afroperuanos. Bueno, hay muchas teorías, pero yo estoy por pensar que sí, que se lo debemos. Solo el cajón ameritaría una serie completa. En realidad, la larga noche pasó hace tiempo, pero aún hay mucha gente que no sabe de esto. Lo curioso es que Nicomedes Santa Cruz, a quien no llegué a conocer, estuvo trabajando pegadito a Televisión Española, en Radio Nacional de España. Este documental está hecho con todo el cariño para el Perú pero, en realidad, es para que lo vean afuera. Es una introducción al tema.